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T30n1565_p0044c17║   
T30n1565_p0044c18║   順中論義入 大般若波羅蜜經初
T30n1565_p0044c19║   品法門卷下
T30n1565_p0044c20║   
T30n1565_p0044c21║   　　　　龍勝菩薩造　無著菩薩釋
T30n1565_p0044c22║   　　　　元 魏婆羅門瞿曇般若流支譯
T30n1565_p0044c23║   問曰。阿闍梨意。為何 義故。而造此論。答曰。
T30n1565_p0044c24║   依順道理。入 大般若波羅蜜義。為令眾生捨
T30n1565_p0044c25║   諸戲論取著等故。既捨離已。依順道理。速入
T30n1565_p0044c26║   般若波羅蜜故。既依道理。速入 般若波羅蜜
T30n1565_p0044c27║   已。捨諸戲論一 切取著。捨諸戲論取著等已。
T30n1565_p0044c28║   速疾成就無上正覺。為此義故。師造此論。
T30n1565_p0044c29║   問曰。此無因緣。而作是說。答曰。此因緣者第
T30n1565_p0045a01║   一 因緣。謂令眾生依順道理。入 於般若波羅
T30n1565_p0045a02║   蜜已。速成正覺。問曰。若如是者。何 者般若波
T30n1565_p0045a03║   羅蜜耶。答曰。豈可不作如是說言。
T30n1565_p0045a04║   　不滅亦不生　　不斷亦不常
T30n1565_p0045a05║   　不一 不異義　　不來亦不去
T30n1565_p0045a06║   此如是偈。是修 多羅道理。阿含如次第釋。今
T30n1565_p0045a07║   釋偈句。非滅不滅。非生不生。應知。諸句皆如
T30n1565_p0045a08║   是說。
T30n1565_p0045a09║   問曰。以 何 義故不如是言。此法非滅故名不
T30n1565_p0045a10║   滅。此法非生故名不生。或可說言。此法無滅
T30n1565_p0045a11║   故名不滅。此法無生故名不生。如是等耶。答
T30n1565_p0045a12║   曰。如是之 義。以 於阿含道理有妨。是故不得
T30n1565_p0045a13║   作如是說。問曰。云 何 有妨。答曰。何 法無滅。
T30n1565_p0045a14║   何 法無生。問曰。第一 義諦。答曰。若如是者。
T30n1565_p0045a15║   有二 種諦。所謂世 諦。第一 義諦。若有二 諦。汝
T30n1565_p0045a16║   朋則 成。問曰。若異世 諦。有第一 義諦。成我朋
T30n1565_p0045a17║   分。為有何 過。如說偈言。
T30n1565_p0045a18║   　如來說法時　　依二 諦而說
T30n1565_p0045a19║   　謂一 是世 諦　　二 第一 義諦
T30n1565_p0045a20║   　若不知此理　　二 諦兩種實
T30n1565_p0045a21║   　彼於佛深法　　則 不知實諦
T30n1565_p0045a22║   答曰。汝快善說。我說亦爾。依於二 諦如來說
T30n1565_p0045a23║   法。依二 諦說。說法真如。不破不二 。若其二
T30n1565_p0045a24║   者。異第一 義。法真如別 。有世 諦法。真如一
T30n1565_p0045a25║   法。真如尚不可得。何 處當有二 法真如。而可
T30n1565_p0045a26║   得也。若說二 諦。此如是說。不異世 諦。而更別
T30n1565_p0045a27║   有第一 義諦。以 一 相故。謂無相故。此如是義。
T30n1565_p0045a28║   師偈說言。
T30n1565_p0045a29║   　若人不知此　　二 諦之 義者
T30n1565_p0045b01║   　彼於佛深法　　則 不知真實
T30n1565_p0045b02║   問曰。此云 何 諦。答曰。若此不破。問曰。此之
T30n1565_p0045b03║   二 諦何 物不破。答曰。一 相。所謂無相。無自
T30n1565_p0045b04║   體。如本性空。如此則 是諦。如有偈中說諦相
T30n1565_p0045b05║   言。
T30n1565_p0045b06║   　二 種法皆無　　戲論不戲論
T30n1565_p0045b07║   　不分別 不異　　此義是諦相
T30n1565_p0045b08║   若如此偈。云 何 如來依二 諦說。一 切如來皆
T30n1565_p0045b09║   無所依。不依世 諦。亦復不依第一 義諦。如來
T30n1565_p0045b10║   說法。心無所依。何 用多語。但 說所論。舊所
T30n1565_p0045b11║   諦者。如前 所說。第一 義諦。若滅若生。二 皆無
T30n1565_p0045b12║   者。此則 應說。云 何 名為第一 義諦。問曰。涅槃
T30n1565_p0045b13║   是常。彼涅槃處。無生無滅。若如是者。一 切外
T30n1565_p0045b14║   道朋皆成就。彼外道人。豈可不作如是說言。
T30n1565_p0045b15║   我涅槃常。寂靜不動 不變不壞。有法有物。彼
T30n1565_p0045b16║   涅槃中。無滅無生。此等皆是外道之 人分別
T30n1565_p0045b17║   涅槃。取著涅槃。此不相應常我勝者。外道所
T30n1565_p0045b18║   說常我勝者。以 無體故。答曰。云 何 汝涅槃者。
T30n1565_p0045b19║   何 者涅槃。而涅槃中無生無滅。
T30n1565_p0045b20║   問曰。貪欲瞋癡及陰等。盡更不復生。是名涅
T30n1565_p0045b21║   槃。答曰。此名盡者。謂失無體滅故名盡。彼
T30n1565_p0045b22║   滅云 何 。可於滅中復有滅耶。或於體中有無
T30n1565_p0045b23║   體耶。何 故遮我汝此語者。為依何 物以 為境
T30n1565_p0045b24║   界。而說此語。為體境界非體境界。為體非
T30n1565_p0045b25║   體二 種境界。一 切諸法皆不如是。以 相違故。
T30n1565_p0045b26║   若不生者。是則 無體。彼義云 何 。於彼不生
T30n1565_p0045b27║   無體之 中。為有生不而汝遮我此不生中則
T30n1565_p0045b28║   無有生。依如道理阿含義故。汝難不退。涅槃
T30n1565_p0045b29║   空故。以 異涅槃更無法故。如是成就。
T30n1565_p0045c01║   有如是說。何 者名為第一 義空。彼處說言。第
T30n1565_p0045c02║   一 義諦。名為涅槃。彼涅槃者。涅槃亦空。復有
T30n1565_p0045c03║   經中說言。世 尊。言涅槃者。名為寂靜。無一 切
T30n1565_p0045c04║   相。無一 切念。復有說言。此涅槃者涅槃所謂
T30n1565_p0045c05║   體非體空。如是等說。
T30n1565_p0045c06║   如是一 切種種思量。第一 義諦體不可得。是
T30n1565_p0045c07║   故不得遮生遮滅。若汝意謂。第一 義諦微少
T30n1565_p0045c08║   有體。而可說者。即是我證。汝今何 用思量此
T30n1565_p0045c09║   處。又如經說。我今說之 。如來說言。文殊師利
T30n1565_p0045c10║   如所說法。無如是法。如是不說。亦如是無。亦
T30n1565_p0045c11║   不可得。問曰。如是說者。云 何 而避。答曰。若
T30n1565_p0045c12║   無少法無體聚物。若或可說。若不可說。一 切
T30n1565_p0045c13║   皆無。如是名避。捨此二 諦所攝諍對。
T30n1565_p0045c14║   問曰。言誰語義為有何 過。答曰。若如是說。則
T30n1565_p0045c15║   於道理阿含有妨。問曰。云 何 道理阿含有妨。
T30n1565_p0045c16║   答曰。如先聖者須菩提言。何 時世 尊本為菩
T30n1565_p0045c17║   薩摩訶薩時。修 行般若波羅蜜故。正觀此法。
T30n1565_p0045c18║   彼時正觀色不生。乃至正觀一 切智不生。正
T30n1565_p0045c19║   觀凡夫不生。乃至正觀佛不生。而汝意謂。此
T30n1565_p0045c20║   誰語義。別 有法者。則 不相應。又舍利 弗不
T30n1565_p0045c21║   如是說。如慧命須菩提所說語義。我如是知
T30n1565_p0045c22║   色不生。乃至一 切智不生。凡夫不生。乃至佛
T30n1565_p0045c23║   不生耶。如是阿含有妨礙故。是誰語義。則 不
T30n1565_p0045c24║   相應。
T30n1565_p0045c25║   若汝復謂是誰語義。雖不離法。而說言離。譬
T30n1565_p0045c26║   如乳 渧。水渧像 身。磨物石身。第一 義諦亦復
T30n1565_p0045c27║   如是。言誰語義。此我今釋。此不相應。此乳 等
T30n1565_p0045c28║   體。則 是有體。汝取體已。渧等法外。更異法
T30n1565_p0045c29║   遮。汝今云 何 第一 義諦可有體耶。若有體者。
T30n1565_p0046a01║   此滅生等。則 可遮言。不離法有。是故汝義。則
T30n1565_p0046a02║   不相應。為有何 法。非滅非生。問曰第一 義諦。
T30n1565_p0046a03║   答曰。彼是何 法。問曰。涅槃。答曰。彼復何 物。
T30n1565_p0046a04║   問曰。煩惱陰盡則 名為滅。亦名無體。如是我
T30n1565_p0046a05║   說名為涅槃是我意解。答曰。若如是者。斷滅
T30n1565_p0046a06║   之 法。亦是涅槃。若彼先生煩惱業陰。後時
T30n1565_p0046a07║   盡滅。盡滅無體。亦是涅槃。未來未生亦是涅
T30n1565_p0046a08║   槃。如是涅槃。直是斷滅。若如是者。斷滅之
T30n1565_p0046a09║   法。則 是涅槃義。可成就。未來是無。此既未
T30n1565_p0046a10║   至。云 何 相應。以 是義故。汝應可羞放捨。如
T30n1565_p0046a11║   是攝取涅槃。問曰。汝涅槃。涅槃何 類。答曰。
T30n1565_p0046a12║   經中可不如是說言。一 切諸法。無始來滅。本
T30n1565_p0046a13║   性不生。無自體耶。
T30n1565_p0046a14║   又復經中說言。世 尊。若有沙門。諸法本性寂
T30n1565_p0046a15║   滅相中。求涅槃體。我說彼人。名為外道。如是
T30n1565_p0046a16║   等耶。又復經中有說偈言。
T30n1565_p0046a17║   　無始寂不生　　本來自性滅
T30n1565_p0046a18║   　而轉法輪時　　世 尊開顯法
T30n1565_p0046a19║   又阿闍梨復說偈言。
T30n1565_p0046a20║   　不寂靜不得　　不斷亦不常
T30n1565_p0046a21║   　不滅亦不生　　如是名涅槃
T30n1565_p0046a22║   如是思量道理阿含。第一 義諦。有物不成。以
T30n1565_p0046a23║   是義故。先說道理。非滅不滅。非生不生。如是
T30n1565_p0046a24║   一 切如是。則 為不二 義成。此如是說。不生
T30n1565_p0046a25║   是色。不異不生別 更有色。色是不生。不異於
T30n1565_p0046a26║   色別 有不生。乃至一 切智。乃至佛如是盡滅。
T30n1565_p0046a27║   則 不異色。乃至一 切智。乃至佛此如是說。若
T30n1565_p0046a28║   盡若色。若復不二 。此一 切法非合非離乃至
T30n1565_p0046a29║   一 切智。乃至佛者此義成就。此語太煩。可捨
T30n1565_p0046b01║   不須。第一 義諦。言說甚多。如是知已。可捨此
T30n1565_p0046b02║   語。不須更論修 多羅義。我今解釋。或依道理。
T30n1565_p0046b03║   或以 阿含。彼阿含者。何 者阿含。所謂一 切大
T30n1565_p0046b04║   乘經典 。一 切大乘修 多羅中。皆說如是不滅
T30n1565_p0046b05║   等句。然於般若波羅蜜中。說此處多。此是
T30n1565_p0046b06║   阿含。今說道理。問曰。云 何 道理阿含。此如是
T30n1565_p0046b07║   偈。如經意釋。答曰。汝清淨心。至心善聽。我
T30n1565_p0046b08║   今解釋。此之 滅名。於體上有。非無體有。如是
T30n1565_p0046b09║   生。如是斷。如是常。如是等。彼如是體。種種
T30n1565_p0046b10║   思量。皆不可成。問曰。彼體云 何 不成。答曰。
T30n1565_p0046b11║   以 因緣故。若何 等法。有因緣者。彼無自體。若
T30n1565_p0046b12║   無自體。彼法無體。此無體者。無自體故。譬如
T30n1565_p0046b13║   兔 角。以 無因緣。是故無法。此一 切法。皆無自
T30n1565_p0046b14║   體。以 因緣故。如幻如夢。
T30n1565_p0046b15║   若汝意謂。彼實有體。有自體者。云 何 知有。因
T30n1565_p0046b16║   緣生故。猶如瓶者。此我今釋。如是因緣。分別
T30n1565_p0046b17║   無義。若法自體。何 用因緣。先自有故。若無自
T30n1565_p0046b18║   體。何 用因緣。以 無法故。以 是義故。分別 因
T30n1565_p0046b19║   緣。則 無義理。若說體者。應如是知。彼無體
T30n1565_p0046b20║   者。無自體故。是故如來如是說言。須菩提。
T30n1565_p0046b21║   一 切和合。皆無自體。以 因緣故。一 切和合。和
T30n1565_p0046b22║   合皆空如是一 切。體不成就。問曰。云 何 滅等
T30n1565_p0046b23║   而不成就。答曰。體滅異體。彼體不生故不成
T30n1565_p0046b24║   就。問曰。云 何 不生而得有體。答曰。無自體
T30n1565_p0046b25║   故。若何 者法。無自體者。彼法無生。則 如兔
T30n1565_p0046b26║   角。自體無體。問曰。彼云 何 無。答曰以 因緣
T30n1565_p0046b27║   故。若言有體。無因緣者。無如是法。
T30n1565_p0046b28║   若汝意謂。空數緣滅。非數緣滅。如是等法。非
T30n1565_p0046b29║   有因緣。而有不無。是義不然。問曰。云 何 不
T30n1565_p0046c01║   然。答曰。如是滅者。汝豈可不作是思惟。彼滅
T30n1565_p0046c02║   云 何 。為有為無。又復何 者空等無為。既非是
T30n1565_p0046c03║   生。云 何 為有。若是有者。兔 角亦有。是義不
T30n1565_p0046c04║   可。問曰。若何 等法。自體無者。彼生則 無。云
T30n1565_p0046c05║   何 而言。彼復無滅。答曰。汝心憍慢。自謂。數
T30n1565_p0046c06║   數被破。自愛己朋。攝滅不捨。我於向者。可不
T30n1565_p0046c07║   說言。以 不生故。若不生者。滅云 何 成。若不滅
T30n1565_p0046c08║   者。而復云 何 得成不生。不生法中。非唯無滅。
T30n1565_p0046c09║   亦復無斷。如是若常。若一 若異。若來若去。此
T30n1565_p0046c10║   等一 切於不生中。皆不成就。如說偈言。
T30n1565_p0046c11║   　於不生體中　　則 無滅可得
T30n1565_p0046c12║   　不滅則 不生　　皆不可成就
T30n1565_p0046c13║   如是二 法。則 無前 後。謂法先生。後時滅二 。或
T30n1565_p0046c14║   亦先滅。後時生二 。問曰。云 何 無耶。答曰。以
T30n1565_p0046c15║   有為法無無始故。又一 切法悉皆空故。問曰。
T30n1565_p0046c16║   若人有為無無始者。則 無此過。我則 不爾。有
T30n1565_p0046c17║   為有始。摩醯首羅。時微塵等。有為因緣。有無
T30n1565_p0046c18║   始故。是故何 人有為無始。則 無此過。或先生
T30n1565_p0046c19║   已。於後時滅。或先滅已。後時乃生無決定
T30n1565_p0046c20║   故。有為無始。非此決定。則 非我義。我則 不
T30n1565_p0046c21║   爾。有為有始。摩醯首羅。時微塵等。有為因
T30n1565_p0046c22║   緣。有無始故。又毘耶婆如是說言。生者必死。
T30n1565_p0046c23║   死者必生。如是等故。答曰。汝既倒已方始作
T30n1565_p0046c24║   勢 。此我於先。可不已遮。摩醯首羅時微塵等。
T30n1565_p0046c25║   非因緣耶。若非因緣。云 何 成始。又復汝引。摩
T30n1565_p0046c26║   醯首羅時微塵等。為有因緣。為無因緣。若更
T30n1565_p0046c27║   有者。是則 有為無始義成。若更無者。摩醯首
T30n1565_p0046c28║   羅時微塵等。非有為始。以 非因故。猶如兔 角。
T30n1565_p0046c29║   一 切法體。皆無因緣。是義不成。若是何 人。攝
T30n1565_p0047a01║   受此意。有為無始。彼如是人。則 得見過。以
T30n1565_p0047a02║   其說言有為有始。有為無始。是故名見。
T30n1565_p0047a03║   問曰。汝唯如是。與他朋過。不住 自朋。答曰。
T30n1565_p0047a04║   若說體者。得如是過。過不在我。又我如是自
T30n1565_p0047a05║   體空中。一 切法中。我無分別 有為之 法有。何
T30n1565_p0047a06║   者始。何 者無始有。何 者終。何 者無終。如是
T30n1565_p0047a07║   等也。如阿闍梨所說偈言。
T30n1565_p0047a08║   　一 切體中空　　何 者終不終
T30n1565_p0047a09║   　終者是何 終　　非終非何 終
T30n1565_p0047a10║   如是思量。滅生二 種。次第相對。如父子者。義
T30n1565_p0047a11║   不相應。則 無此滅。問曰。云 何 無耶。答曰。思
T30n1565_p0047a12║   量此滅。如是滅法。或在前 有。或後時有。或二
T30n1565_p0047a13║   時有。或一 或異。若或二 者。一 切不成。又復滅
T30n1565_p0047a14║   者。滅名無體。失盡非常。諸如是等。若無體
T30n1565_p0047a15║   者。彼復云 何 。成有成無。
T30n1565_p0047a16║   若汝意謂。體亦是滅。非是非體。如是體者。云
T30n1565_p0047a17║   何 滅體。而復可壞。如瓶可滅。以 有體故。若無
T30n1565_p0047a18║   生者。何 處有體。或得有滅。或有或無。如是如
T30n1565_p0047a19║   來有偈說言。
T30n1565_p0047a20║   　何 人不取生　　彼人無物滅
T30n1565_p0047a21║   　彼不著有無　　不取世 界物
T30n1565_p0047a22║   此滅如是。云 何 成有。若成就無。又此滅者。滅
T30n1565_p0047a23║   名無常。於汝法中。無常三種。一 者念念壞滅
T30n1565_p0047a24║   無常。二 者和合離散無常。三者竟畢如是無
T30n1565_p0047a25║   常。此如是等三種無常。有無所攝。世 尊皆遮。
T30n1565_p0047a26║   問曰。云 何 皆遮。答曰。世 尊說言。須菩提。若
T30n1565_p0047a27║   有體者。可得言盡。復有說言。無常之 物。則 為
T30n1565_p0047a28║   不實。非生滅相。若體有滅。無常不成。如是滅
T30n1565_p0047a29║   義若依道理。阿含思量。皆不成就。是故於滅
T30n1565_p0047b01║   不應攝取。問曰此義云 何 。為唯遮滅。若有若
T30n1565_p0047b02║   無。為復遮餘一 切法體。答曰。取一 切體。若有
T30n1565_p0047b03║   若無。此取皆遮。非唯遮滅。問曰。何 義故遮。
T30n1565_p0047b04║   答曰。斷過過故。師如是說。所謂偈言。
T30n1565_p0047b05║   　若取有著常　　無則 墮斷見
T30n1565_p0047b06║   　是故黠慧者　　不依止有無
T30n1565_p0047b07║   又復有說。所謂偈言。
T30n1565_p0047b08║   　若人見於有　　或見無是癡
T30n1565_p0047b09║   　彼不知修 行　　寂靜安隱處
T30n1565_p0047b10║   又復有說言。迦旃延。有則 墮常。無則 墮斷。又
T30n1565_p0047b11║   復經中說言。迦葉。有是一 邊。無是一 邊。中者
T30n1565_p0047b12║   非有。亦非是無。以 無體故。此義應知。無自體
T30n1565_p0047b13║   故。一 切體有。一 切體無。義皆不然。此如是
T30n1565_p0047b14║   義。如世 尊說言。須菩提。於體自體一 切法中。
T30n1565_p0047b15║   若有若無。義皆不然。須菩提言。實爾。世 尊。
T30n1565_p0047b16║   如是處處。攝一 切體。若有若無。一 切皆遮。以
T30n1565_p0047b17║   無體故。以 不生故。有無皆無。亦無有滅。
T30n1565_p0047b18║   問曰。如是如是。於一 切法不生法中。無有滅
T30n1565_p0047b19║   者。如一 切法不生之 義。汝今應說。此義云 何 。
T30n1565_p0047b20║   復無斷耶。答曰。此斷名者。則 於體有。非於
T30n1565_p0047b21║   無體。彼體不成。問曰。云 何 不成。答曰。自體
T30n1565_p0047b22║   他體。悉皆無體。以 無體故。猶如兔 角。非有
T30n1565_p0047b23║   自體。非有他體。非體不體。以 不生故。如是
T30n1565_p0047b24║   一 切體不生者。此義則 成。如阿闍梨所說
T30n1565_p0047b25║   偈言。
T30n1565_p0047b26║   　或自體他體　　或體或無體
T30n1565_p0047b27║   　如是見不見　　佛法第一 義
T30n1565_p0047b28║   是故無體。則 亦無斷。又復如是。常斷之 相。是
T30n1565_p0047b29║   有所攝。或非有攝。如是二 種。世 尊皆遮。問
T30n1565_p0047c01║   曰。此何 故遮。答曰。佛為教成迦旃延故。有無
T30n1565_p0047c02║   皆遮。世 尊。真知體非體者。是故無斷。又此若
T30n1565_p0047c03║   有本性成者。云 何 得言無法無物。或復言異。
T30n1565_p0047c04║   或言無體。此若有法。可斷可滅可失等者。可
T30n1565_p0047c05║   得名斷。然彼有法本性自無。云 何 不失。而
T30n1565_p0047c06║   或言斷。如說偈言。
T30n1565_p0047c07║   　若法本性有　　此可得言無
T30n1565_p0047c08║   　若言本性異　　此義不可得
T30n1565_p0047c09║   　以 本性無故　　變異不可得
T30n1565_p0047c10║   　若本性有者　　可得言變異
T30n1565_p0047c11║   又復此中。前 言有體。言有體已。後時言無。常
T30n1565_p0047c12║   斷過成。如偈說言。
T30n1565_p0047c13║   　若有自體者　　非無而亦常
T30n1565_p0047c14║   　先有後時無　　則 成就斷見
T30n1565_p0047c15║   此攝斷常二 種過失。故如是遮。若說體者。
T30n1565_p0047c16║   成斷常過。以 依如是道理阿含。思量彼斷。則
T30n1565_p0047c17║   不可成。彼如是斷則 不成就。問曰。云 何 不成。
T30n1565_p0047c18║   答曰。以 無因故。以 不滅故。所謂斷者。名滅無
T30n1565_p0047c19║   體。無體無因。若或無滅。猶如兔 角。若法有
T30n1565_p0047c20║   體。可得言因。可得言滅。其猶如瓶。師如是
T30n1565_p0047c21║   說。所謂偈言。
T30n1565_p0047c22║   　法有因有滅　　彼可見如芽
T30n1565_p0047c23║   　滅中無滅者　　是故無滅因
T30n1565_p0047c24║   此無因故。則 知是無。復不滅故。汝心如是。欲
T30n1565_p0047c25║   求真實。不應著斷。
T30n1565_p0047c26║   問曰。我今已解。受此無斷。若攝此斷。一 切惡
T30n1565_p0047c27║   中。最為鄙惡云 何 不常。答曰。我上豈可不說
T30n1565_p0047c28║   不生。若不生者。云 何 有常。若不生常。兔 角亦
T30n1565_p0047c29║   常。是則 不可。故非有常。世 尊說言。若法不
T30n1565_p0048a01║   生。不得言常。亦復非斷。是故常斷二 皆不成。
T30n1565_p0048a02║   以 墮邊故。若汝意謂。虛空我等。不生而有。亦
T30n1565_p0048a03║   得是常。如說有法。無有因緣而實是常。以 是
T30n1565_p0048a04║   義故。虛空我等。常則 成者。是義不然。何 用思
T30n1565_p0048a05║   惟。石女之 子。或黑或白。虛空等無。而汝思
T30n1565_p0048a06║   惟。是常亦爾。問曰。彼虛空等。云 何 無物。答
T30n1565_p0048a07║   曰。空等畢竟物不可得。猶如兔 角。畢竟如是。
T30n1565_p0048a08║   六 根各各皆不能得。如是空等。亦不可得。是
T30n1565_p0048a09║   故知無。以 是無故。虛空等常。義則 不成。又不
T30n1565_p0048a10║   生故。無義則 成。如汝意謂。是有法者。若當未
T30n1565_p0048a11║   有法不成。有法不成。以 不生故。無自體故。若
T30n1565_p0048a12║   有體者。以 自體故。彼是有故。不須和合。以 是
T30n1565_p0048a13║   有故。若無自體。無自體中。則 無有法。以 無物
T30n1565_p0048a14║   故。猶如兔 角。如偈說言。
T30n1565_p0048a15║   　體無自體故　　是則 無有法
T30n1565_p0048a16║   　此因緣此生　　此義不如是
T30n1565_p0048a17║   若汝意謂。虛空是有。以 有相者。彼相亦無。無
T30n1565_p0048a18║   初 無後。亦無二 故。復有不生。若不生法。而有
T30n1565_p0048a19║   相者。兔 角應有。長短等相。此義不然。
T30n1565_p0048a20║   若汝意謂。我相可得。彼相六 識所不取故。相
T30n1565_p0048a21║   不可得。若汝意謂。相現見者。則 失自法。以 根
T30n1565_p0048a22║   得故。若如是者。汝所立我是無常等。若汝意
T30n1565_p0048a23║   謂。非根境界。相則 不攝。
T30n1565_p0048a24║   問曰。雖如是破而實有。我一 句說故。此若一
T30n1565_p0048a25║   句。攝兩字說。則 知彼有。猶如澡灌。我亦如
T30n1565_p0048a26║   是兩兩字說故。則 知有我(此一 我字翻彼二 字)。答曰。此
T30n1565_p0048a27║   語不成。一 廂語故。如彼虛空。亦如夢等
T30n1565_p0048a28║   (此一 夢字翻彼二 字)。我亦如是。是故無我。如彼虛空。又亦
T30n1565_p0048a29║   如夢。此等一 切二 字所說。皆悉是無。我亦如
T30n1565_p0048b01║   是。是故無我。又復無我。以 其作故。若物是
T30n1565_p0048b02║   作。則 知無我。猶如彼瓶。如是身作。故身無
T30n1565_p0048b03║   我。以 是作故。
T30n1565_p0048b04║   若汝意謂。以 於身中見命等相。知有我者。命
T30n1565_p0048b05║   等相中。無常無常。如是思量。常則 不成。若汝
T30n1565_p0048b06║   意謂。我實不說有法是常。亦復不說。無法為
T30n1565_p0048b07║   斷。更復有法。於三世 轉。不滅名常。若無法
T30n1565_p0048b08║   者。不得有義。是故我言有法是常。若無法
T30n1565_p0048b09║   者。則 為是斷。汝是意。我今解釋。若有法
T30n1565_p0048b10║   者。是則 得言三世 流轉。常法定住 。不動 不變。
T30n1565_p0048b11║   云 何 而得三世 流轉。若流轉者。則 是無常。問
T30n1565_p0048b12║   曰。云 何 無常。答曰。若過去者。云 何 是常。若
T30n1565_p0048b13║   過去者。則 是無常。云 何 過去。過去名失。名盡
T30n1565_p0048b14║   名滅。名為無體。彼云 何 常。若其無體。云 何 過
T30n1565_p0048b15║   去。若有物體。云 何 過去。若其有者。石女之
T30n1565_p0048b16║   子。亦應是常。以 無體故。
T30n1565_p0048b17║   又若過去。常義不成。未來世 常。義亦不成。問
T30n1565_p0048b18║   曰。云 何 不成。答曰。此未來者。名為無體。名
T30n1565_p0048b19║   為不生。名為不出。彼若如是。云 何 為常。若其
T30n1565_p0048b20║   常者。兔 角亦常。此義不可。若謂有物。云 何 未
T30n1565_p0048b21║   來。若或是常。若或未來。義不相應。
T30n1565_p0048b22║   又現在常。義亦不成。問曰。云 何 不成。答曰。
T30n1565_p0048b23║   此現在者。現法流轉故。名現在。彼現在法。一
T30n1565_p0048b24║   念不住 。若一 念住 。一 劫 亦住 。而此住 相。實不
T30n1565_p0048b25║   可得。以 無住 故。念亦是無。若念轉者。云 何 是
T30n1565_p0048b26║   常。若不生者。何 有現在。未來過去。時節成
T30n1565_p0048b27║   就。時無體故。若有體者。是則 過去。未來現
T30n1565_p0048b28║   在。則 不是時。若是時者。過去未來。現在非
T30n1565_p0048b29║   體。時或與體。若一 若異。義皆不成。又時與
T30n1565_p0048c01║   體。有尚不成。何 況過去。未來現在。或復是
T30n1565_p0048c02║   常。若有體常。體自不成。體不成故。云 何 成
T30n1565_p0048c03║   常。是故常無。如汝意謂。如其無物。則 非法
T30n1565_p0048c04║   者。此最不成。汝何 意故謂無物者。則 非是法。
T30n1565_p0048c05║   若以 無物。則 非法者。是則 有法。亦非是法。以
T30n1565_p0048c06║   無與有。共相對故。以 無法無。有法亦無。以 彼
T30n1565_p0048c07║   無法不成就故。如其無法不成法者。云 何 有
T30n1565_p0048c08║   法而得成法。云 何 有法名為有法。
T30n1565_p0048c09║   若汝意謂。此有法者。更有因緣。有此有法。則
T30n1565_p0048c10║   有法與彼無法。則 不相對。此今解釋。若汝
T30n1565_p0048c11║   分別 此有法者。更有有法。二 有平等相似 相
T30n1565_p0048c12║   對。不同無者。此之 有法更有有法。更無有法。
T30n1565_p0048c13║   此我今釋。若彼有法。更有有法。是則 無窮。若
T30n1565_p0048c14║   汝意謂。從於無法。而有有法。是則 無因。而有
T30n1565_p0048c15║   法生。是則 有法。義不成就。如是無法。而有法
T30n1565_p0048c16║   生。無信 樂者。如是有無。汝捨勿 攝。
T30n1565_p0048c17║   又有法明相對明示彼有法者。若其有體。
T30n1565_p0048c18║   得言有法。若無體者。是則 不得名為有法。彼
T30n1565_p0048c19║   體不成。體若不成。云 何 而得。成有成無。汝可
T30n1565_p0048c20║   捨此。有無分別 。何 用此為。
T30n1565_p0048c21║   復有義釋。如是滅生斷常等法。其義云 何 。為
T30n1565_p0048c22║   一 物中一 時而有。為當前 後。此我今釋。不相
T30n1565_p0048c23║   應法。云 何 一 處互 相違故。滅等相違。不得同
T30n1565_p0048c24║   處。於一 物中。云 何 不壞。
T30n1565_p0048c25║   若汝意謂。於一 念中。有滅有生。有斷常等。則
T30n1565_p0048c26║   不相應。若汝復謂。於一 物中。非一 念轉異
T30n1565_p0048c27║   異念中差別 轉者。則 不相應。問曰。云 何 名為
T30n1565_p0048c28║   不相應耶。答曰。若如是者。更異法滅。更異法
T30n1565_p0048c29║   生。更異法斷。更異法常。如是等故。此一 物
T30n1565_p0049a01║   中。云 何 別 異。若汝意欲避如是過。異物異滅。
T30n1565_p0049a02║   物外異生。異斷異常。如是等者。此則 不成。問
T30n1565_p0049a03║   曰。云 何 不成。答曰。若如是者。則 於一 物。亦
T30n1565_p0049a04║   得言有。亦得言無無此道理。是故一 異。義則
T30n1565_p0049a05║   不成。非唯滅等。一 異不成。復何 者。法若有
T30n1565_p0049a06║   滅等。彼共滅等。一 異不成。問曰。云 何 為唯滅
T30n1565_p0049a07║   等。一 異不成。為一 切法一 異不成。答曰。一 切
T30n1565_p0049a08║   諸法皆亦如是。一 異不成。如偈句言。亦非
T30n1565_p0049a09║   一 義。非異義故。問曰。云 何 一 切諸法一 異不
T30n1565_p0049a10║   成。答曰。以 不生故。如石女兒。若法生者。一
T30n1565_p0049a11║   異義成。若一 切法皆不生者。一 異之 義。云 何
T30n1565_p0049a12║   可成。如石女兒。本自不生。無自體故。又無自
T30n1565_p0049a13║   體。以 因緣故。因緣法者。無法可得。若因緣
T30n1565_p0049a14║   者。則 非是生。經中說故。此一 異義。則 不成
T30n1565_p0049a15║   就。
T30n1565_p0049a16║   問曰。云 何 因緣名為不生。若不生者。云 何 而
T30n1565_p0049a17║   說名為因緣。若因緣者。云 何 不生。若不生者。
T30n1565_p0049a18║   云 何 因緣。如其因緣。名不生者。義不相應。答
T30n1565_p0049a19║   曰。此不相應。若說因緣。則 不相應。若體是
T30n1565_p0049a20║   有。云 何 因緣。以 先有故。如其無者。則 是無
T30n1565_p0049a21║   法。云 何 因緣。以 無法故。如其無法。有因緣
T30n1565_p0049a22║   者。是則 兔 角亦須因緣。因者無體。以 無物
T30n1565_p0049a23║   故。如虛空花。是故此義道理則 成。思惟因緣。
T30n1565_p0049a24║   則 是不生。何 者因緣。
T30n1565_p0049a25║   問曰。因緣二 種。一 內。二 外。內者。所謂無明
T30n1565_p0049a26║   緣行。乃至老死。外因緣者。所謂一 切器世 間
T30n1565_p0049a27║   中。種子芽等。答曰。此如是法。今共籌量。若
T30n1565_p0049a28║   汝分別 此無明等十二 諸分。因緣法者。如汝
T30n1565_p0049a29║   所說。此十二 分。為如車分。於車為分。名為因
T30n1565_p0049b01║   緣。為此十二 而共和合。名為因緣。為一 一 分。
T30n1565_p0049b02║   自是因緣。為二 二 分二 分因緣。為當於此一
T30n1565_p0049b03║   切分外。更有因緣。為唯相貌。此一 切法。如是
T30n1565_p0049b04║   思量。皆不相應。問曰。云 何 名為不相應耶。答
T30n1565_p0049b05║   曰。以 念念故。若唯是一 。則 無因緣。問曰。云
T30n1565_p0049b06║   何 是一 。則 無因緣。答曰。若如是者。唯一 無
T30n1565_p0049b07║   明。得為因緣。餘非因緣。又復二 者。亦非因
T30n1565_p0049b08║   緣。以 滅與生。二 不俱 故。如生不生。則 不和
T30n1565_p0049b09║   合。分別 車分。亦不相應。因緣和合。不可得
T30n1565_p0049b10║   故。現見車分。於一 時中。有法和合。無明等
T30n1565_p0049b11║   分。於一 時中。不見有法。如是因緣。說名因
T30n1565_p0049b12║   緣。如車分車。無明等分。則 不如是。滅生生
T30n1565_p0049b13║   滅。法無和合。若無和合。為說何 法。若無所
T30n1565_p0049b14║   說。云 何 說法。所有言說。是法相貌。云 何 相
T30n1565_p0049b15║   貌。可得言有。如阿闍梨提婆偈言。
T30n1565_p0049b16║   　一 法名無體　　以 無和合故
T30n1565_p0049b17║   　若一 無體者　　是則 無和合
T30n1565_p0049b18║   若離諸分。更別 有法。則 非因緣。以 不生故。如
T30n1565_p0049b19║   是因緣不生義成。如佛說言。言因緣者。因緣
T30n1565_p0049b20║   則 空。是故應捨因緣之 義。不應攝受。如是思
T30n1565_p0049b21║   量。一 義異義。二 皆不成。又見一 已。取異相
T30n1565_p0049b22║   對。既見異故。取一 相對。相對不成。如偈說言。
T30n1565_p0049b23║   　異異因緣外　　更無有法生
T30n1565_p0049b24║   　不異因緣外　　則 無法可得
T30n1565_p0049b25║   　異異更無異　　不異異亦無
T30n1565_p0049b26║   　如其異無者　　異更不可得
T30n1565_p0049b27║   如是一 異。應捨勿 攝。如是捨已。知本性空。心
T30n1565_p0049b28║   念彼空。何 用攝受。虛妄不實。問曰。如是如
T30n1565_p0049b29║   是。一 切諸法本性自空。此第一 義。是真是實。
T30n1565_p0049c01║   我今始解。如來實語。如世 尊說。一 切諸法本
T30n1565_p0049c02║   性自空。無自體故。此復云 何 。世 間之 人。一 切
T30n1565_p0049c03║   現見去來不成。答曰。以 阿含故。問曰。何 者阿
T30n1565_p0049c04║   含。答曰。此如是義。於大經中。如來說言。須
T30n1565_p0049c05║   菩提。一 切諸法去來行空。彼人不覺。取著不
T30n1565_p0049c06║   捨。而彼空法。不去不來。無有一 法。而不空
T30n1565_p0049c07║   者。又復說言。一 切諸法悉不來者。此是阿
T30n1565_p0049c08║   含。又道理故。若法不生。則 無去來。猶如兔
T30n1565_p0049c09║   角。此義成就。又偈說言。
T30n1565_p0049c10║   　已去則 不去　　未去亦不去
T30n1565_p0049c11║   　離已去未去　　現去則 非去
T30n1565_p0049c12║   此復廣說。何 者為去。何 法是去。去者是誰。若
T30n1565_p0049c13║   是我去。以 無我故。去義不成。汝法我常。不動
T30n1565_p0049c14║   不搖。云 何 能去。若我能去。虛空亦去。而此虛
T30n1565_p0049c15║   空。實無去法。我者不能從於此方而到 彼方。
T30n1565_p0049c16║   無離無合。汝所立我。遍一 切處。則 無去處。
T30n1565_p0049c17║   自在秉執。遍一 切故。以 是義故。我則 不去。
T30n1565_p0049c18║   若汝意謂。以 身隨心。是故有行。此義不然。以
T30n1565_p0049c19║   其有常無常過故。又以 有分無分過故。又以
T30n1565_p0049c20║   有色無色過故。心非作故。身不隨行。行不可
T30n1565_p0049c21║   得。心身有無。常不成就。云 何 此方行到 彼方。
T30n1565_p0049c22║   如迦卑邏弟子意謂由勝因緣丈 夫流轉。如
T30n1565_p0049c23║   是名行。丈 夫作已迴故名還。是故由勝得有
T30n1565_p0049c24║   去來。此我解釋。汝今乃以 虛空之 華。作歡喜
T30n1565_p0049c25║   丸 。與石女兒。令使食之 。汝勝是無。而汝意
T30n1565_p0049c26║   謂。由勝力 故。丈 夫去來。勝雖是常。而能令使
T30n1565_p0049c27║   丈 夫去來。義亦如是。如汝意解。如丈 夫行。則
T30n1565_p0049c28║   非是作。亦不成就有所行法。若村城等。此先
T30n1565_p0049c29║   已遮。以 不生故。
T30n1565_p0050a01║   又復更有說有為者。彼則 無去無動 搖故。行
T30n1565_p0050a02║   是相貌。如是相貌。非有為體。如是皆說。一 切
T30n1565_p0050a03║   有為念念無常。如是不住 。云 何 有行。是故偈
T30n1565_p0050a04║   言。有生得言行。亦得言作者。如是故知。有為
T30n1565_p0050a05║   之 法。雖生雖行。如是生者。於先已遮。復有偈
T30n1565_p0050a06║   言。
T30n1565_p0050a07║   　有為無來處　　念念不住 故
T30n1565_p0050a08║   　又亦無去處　　如是故無住
T30n1565_p0050a09║   如是有為行至異處。則 無此理。無行作故。如
T30n1565_p0050a10║   是有為有尚不成。況有行去。若到 已還。自體
T30n1565_p0050a11║   空故。
T30n1565_p0050a12║   若汝意謂。陰有行去。有為不攝。此義不然。陰
T30n1565_p0050a13║   不成故。問曰。云 何 不成。答曰。因緣空故。此
T30n1565_p0050a14║   義云 何 。猶如兔 角。畢竟如是。無有因緣。色等
T30n1565_p0050a15║   諸陰。亦復如是。因緣畢竟。不可得也。此如是
T30n1565_p0050a16║   知因緣空故。色等陰無。如阿闍梨所說偈言。
T30n1565_p0050a17║   　離色之 因緣　　色則 不可得
T30n1565_p0050a18║   　亦復不離色　　而見色因緣
T30n1565_p0050a19║   　離色之 因緣　　色自成就色
T30n1565_p0050a20║   　物不得因緣　　不得無因緣
T30n1565_p0050a21║   應如是知。無因緣故。色則 是無。如是一 切。若
T30n1565_p0050a22║   汝意謂。微塵是有。此不成故。如是行義。則 不
T30n1565_p0050a23║   可成。如汝說言。一 切現見有行去來。此義不
T30n1565_p0050a24║   然。現不成故。問曰。云 何 不成。答曰。此現者
T30n1565_p0050a25║   名或知或物。此我今釋。若知應說。何 者是知。
T30n1565_p0050a26║   是誰之 現。若六 境界。是可得者。境界無故。云
T30n1565_p0050a27║   何 可得知是現耶。有念念者。彼則 無現。乃至
T30n1565_p0050a28║   不疑。有現無現。是則 為勝。知現之 知。此知非
T30n1565_p0050a29║   現知境界故。知不成故。說有物人。則 捨自法。
T30n1565_p0050b01║   物云 何 現。此之 現相。量遮法中。廣遮此事 。此
T30n1565_p0050b02║   何 者現。今何 者現。又復如來有偈說言。
T30n1565_p0050b03║   　眼則 不見色　　識則 不知法
T30n1565_p0050b04║   　此第一 隱密　　世 間不能知
T30n1565_p0050b05║   如是之 義。阿闍梨言。
T30n1565_p0050b06║   　何 人自於自　　不曾能自見
T30n1565_p0050b07║   　若不能見自　　云 何 能見他
T30n1565_p0050b08║   如是無現。現不可得。如汝說言。一 切現見。有
T30n1565_p0050b09║   去來者。此義不然。去來非色。云 何 言現。非眼
T30n1565_p0050b10║   所得。非意所念。彼不成有。豈可現見。若汝意
T30n1565_p0050b11║   謂。以 有比故。知是有者。比亦不成。前 有現
T30n1565_p0050b12║   故。比之 與現。俱 不成故。比者名知。是意分
T30n1565_p0050b13║   別 。如是比者。唯意能取。意所攝故。是故此義
T30n1565_p0050b14║   則 不如是。意亦無故。
T30n1565_p0050b15║   問曰。此如是義若法不生。則 無去來。亦復無
T30n1565_p0050b16║   現。誰安隱心。不狂之 人。而受此義。謂於一 切
T30n1565_p0050b17║   不生法中。而有去來。如是異義。如是一 義。如
T30n1565_p0050b18║   是常義。如是斷義。如是生義。如是滅義。此等
T30n1565_p0050b19║   一 切以 不生故。皆悉不成。又一 切法云 何 不
T30n1565_p0050b20║   生。答曰偈言。
T30n1565_p0050b21║   　非自亦非他　　非二 非無因
T30n1565_p0050b22║   　一 切法如是　　是故皆不生
T30n1565_p0050b23║   順中論義入 大般若波羅蜜經初 品法門卷下